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贵州的山林、湿地与草原，不仅是长江中上游重要的生态屏障，更镌刻着贵州人与大自然调和共处的生态才智。
推动林业作业高水平质量的开展，贵州以“人文林业”贯穿“美丽林业、生态林业、法治林业、富民林业、安全林业”等维度，赋予林业作业文明的厚度与民生的温度，让每一片绿，都有魂可依、有情可寄。
青山有韵，人文铸魂。即日起，贵州省林业局携手《村庄地舆》杂志推出贵州“人文林业”深度写实专题报导。以“根脉”“看护”“惠民”“融合”四大版块的16篇文章，呈现贵州林业“绿”的底色，“文”的魂灵。
本期图文为本系列第三篇文章《布依族·神树林——山水间的生态暗码》，在贵州的布依族寨子里，简直都保留着一片崇高的树林。人们称它为“神树林”或“山神庙林”，也有的叫“保寨林”。
在贵州的布依族寨子里，简直都保留着一片崇高的树林。人们称它为“神树林”或“山神庙林”，也有的叫“保寨林”。这片林子里的每一棵树，都不答应随意采伐、攀折，乃至不能在里面大声说话、随地便溺。布依族同胞信任，这片树林里住着庇佑寨子的神灵，看护着一方水土的安定与丰盈。
传说很久以前，布依族先祖们迁徙到依山傍水的谷地，部落里连续呈现灾病、家畜不旺。寨老在梦中得到启示：村后那片葱翠的山林，是先人魂灵休息的当地，也是看护寨子的神灵地点。只要敬畏山林、维护古树，才干得到庇佑。从那以后，每个布依族寨子都会在寨边选一片林木旺盛的当地作为“社神地”，并针对维护“社神地”，定下严厉的规则。
在这片神树林里，最大、最陈旧的那棵树往往被视为“神树”的中心。布依语里称它为“毒举”或“曼金”。每当“三月三”或“六月六”，全寨的男女老少会带着糯米、鸡、酒等祭品，在神树下杀鸡祭拜、请求风调雨顺、人畜安全。祭祀时，由德高望重的摩公或寨老掌管，世人安静，不得喧闹嬉闹。祭品中的猪肉、鸡肉要按户分给各家，标志神灵的福泽降临到每一户人家。
更重要的是，神树林里的一草一木都被赋予了崇高性。乡民从小就被老一辈教训：不能攀折神树的枝条，不能用神树林的柴火取暖煮饭，更不答应在林中放牧、挖土等损坏行为。假如有人违背，轻则被罚筑路、修桥，重则乃至被逐出寨子。
这种依托神灵崇拜和村规民约来维护环境的方法，看似朴素，却蕴含着极高的生态才智。正是由于有神树林的忌讳，许多布依族寨子才得以保存下数百年乃至上千年的古树群落，成为今日名贵的自然遗产。
这样的风俗，给布依族寨子带来了什么？当咱们走进分布在黔中、黔西南、黔南各地的布依族寨子，依然能看见那些苍劲的古树与参差的吊脚楼相依相伴，许多寨子还保留着严厉的村规民约，看护着这份传承千年的传统。
在安顺市关岭布依族苗族自治县岗乌镇的上甲布依古寨，一株巨大的榕树王安静地伫立了 2500 余年。它的胸围近 20米，树冠掩盖 2000 多平方米，枝干虬龙般伸向天空，树下浓荫蔽日。上甲村现存胸径二米以上的古树 22 株，均已载入《中华古树名木》。村规民约里清晰写着：任何人不得在古树群范围内取土、采石、放牧，违者由村委会处以罚金并责令康复原状。
南盘江畔，黔西南布依族苗族自治州兴义市凑趣镇的南龙古寨，是一个建于清代的布依族古村落。整个寨子被 360多棵巨大的古榕树层层环抱，从高处望去，绿色树冠如海浪般崎岖，掩映着古寨里的青瓦木楼。古寨背面还有一片被布依族代代看护的“祭山林”。这片崇高的树林，不能随意采伐、禁绝攀折树枝、更不能在林中喧闹。每当春秋，全寨都会举办祭祀典礼，一起重申看护山林的老规则。
北盘江大峡谷岸边的六盘水 市 水 城 区 花 戛 乡 天 门 村，2021 年 被 评 为“ 全 国 生 态 文明村”。这儿森林掩盖率超越80%，村内分布着榕树、幽香木等 73 株古树。每年“三月三”，村里都会安排到古树下杀鸡、摆供、唱摩经。村里的《村规民约》清晰规定：“禁止采伐古树名木，违者按传统方法处分并报司法机关处理。”更有目共睹的是，2025 年 4 月，水城区人民法院以国务院《古树名木维护法令》为根据，在此设立了古树司法维护令，为每一株古树撑起“法治之伞”。
在村庄复兴实践中，贵州布依族寨子的护树风俗与古树资源，正成为寨子最名贵的生态财物和文明手刺。包含贵阳市王岗村、贵定县音寨村、惠水县好花红村、兴义市上纳灰村在内的 10 个布依族寨子被评为“全国生态文明村”。
在关岭上甲，千年古榕群成为中心景象，政府一致标准民居外观，硬化路途，打造国家 AAA 级旅行景区，让古寨既有“体面”又有“里子”。在兴义南龙，乡民依托神树林开展村庄旅行，游客在古榕树下听国家级非遗“布依八音坐唱”、看吊脚楼，陈旧才智与今日文旅开展有机融合。乡民们开办农家乐、扎染作坊，在家门口吃上了“旅行饭”。当地干部慨叹：“曩昔觉得神树林是迷信，现在才理解，这是老祖宗留下的最超前的生态规划。”
不少布依族寨子康复“祭山”“祭树”等传统典礼，将其转化为游客能够欣赏、参加的风俗体会活动。一起，经过建造古树科普牌、生态研学途径，向外界展现布依族“天人合一”的生态观。这种创造性转化，既维护了文明遗产，又增加了乡民收入，饯别着“绿水青山便是金山银山”。
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